这本书[1]在 2015 年末悄然出版，至今仍引发人们的热议 这本书 弗朗索瓦·勒吉尔（François Leguil）并没有错地认为，这不仅仅是“实验室工作”，而且“它也许会取代我们的经典” [2] 这本书 。
它不仅是一本严谨的书，由诊所表达，而且还实现了将所有现实的重量都赋予俄狄浦斯的壮举。当一些人通过心理学的方式埋葬俄狄浦斯时，伊丽莎白·勒克莱尔-拉扎维特 (Elisabeth Leclerc-Razavet)、乔治·哈伯伯格 (Georges Haberberg) 和多米尼克·温特伯特 (Dominique Wintrebert) 通过揭露
其丑闻来这本书 恢复其锋芒
：孩子发现自己的母亲是女人。孩子所面临的这种漏洞是极其可怕的。这就是大江深渊。
伊丽莎白·勒克莱尔-拉扎维（Élisabeth Leclerc-Razavet）说，女性气质至少“是一种阳具的缺失” [3]。这足以让女权主义者大吃一惊！然而，在男性中心主义和女性本质化的表象之下，现实确 目标电话号码或电话营销数据 实在“说话”。如果从思想的天际来看这个无意识的另类场景，那真是令人难以置信。为了证明这一现实，您可以阅读弗雷德里克·布韦 (Frédérique Bouvet) 的案例，多米尼克·温特雷伯特 (Dominique Wintrebert) 对该案例进行了精确评论，该案例涉及继发性遗尿症的一种症状，即“对母亲无意识问题的反应”，即阴茎畸形：“这里的尿流具有阴茎价值，因此与女性阉割相矛盾” [4]。
因此“俄狄浦斯是一个神话，而阉割情结严格 管理你的货架/缓冲区 来说是一种结构” [5]。阉割情结被认为是“神经质、反常和精神病症状的动态结构中的一个结点” [6]， “事实上，直到它被发现为母亲阉割后，才具有其有效的范围” [7]。
因此阉割的岩石是母性
的，它要求主体做出回应：接受或不接受“除了有之外什么都没有” [8]。这个主题的选择取决于母亲与她的缺失之间的关系。乔治·哈伯伯格（Georges Haberberg）在书中用一句话总 印度号码 结了这一点：“指导我们行动的必须是对母亲的阉割以及她缺失的形式，因为正是在那里，主体被产生了” [9]。从那里开始，所有案例都是允许的：像这本书中的许多金块一样的案例，扭转了“爸爸蜇人，妈妈缝纫”这类陈词滥调的局面 。